ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Ο Ερνέστος Ρενάν μιλώντας για τον Χριστό γράφει :
«Ο Ιησούς είναι το πιο μεγάλο θρησκευτικό πνεύμα σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας.
Η ομορφιά Του είναι αιώνια. Και της βασιλείας Αυτού ουκ έσται τέλος.
Ο Ιησούς είναι σε όλες Του τις σχέσεις και εκδηλώσεις μοναδικός.
Σε ολόκληρη την ιστορία δεν υπάρχει ούτε ένα πρόσωπο, που θα μπορούσε κανείς να το βάλη κοντά Του. Χωρίς τον Χριστό, είναι αδύνατο να καταλάβει κανείς την ιστορία της ανθρωπότητας».
Τι υπέροχα λόγια!
Πόσο εξυψώνουν τον Ιησού Χριστό! Μα εκείνος που τα είπε, ΔΕΝ επίστευε στον Χριστό!
Για να είναι κανείς Χριστιανός,
• δεν αρκεί να λέει ωραία λόγια για τον Χριστό∙
• δεν αρκεί να πιστεύει, ότι ο Χριστός ήταν η μεγαλύτερη προσωπικότητα του κόσμου.
Να λοιπόν το ερώτημα-θέμα μας :
• Τι ήταν ο Χριστός;
• Τι πρέπει να πιστεύομε γι’ Αυτόν;
Μητροπολίτου Νικοπόλεως Μ Ε Λ Ε Τ Ι Ο Υ
† ο Ν. Μ.
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ON LINE FREE
Βασικές οδηγίες
Δευτέρα 19 Ιανουαρίου 2015
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΉ ΒΙΒΛΙΟΘΉΚΗ - Χριστός: Το φώς καί η ελπίδα του κόσμου
Ο Χριστός όμως είναι το «αρχέτυπο» και πρότυπο, σύμφωνα με το οποίο δημιουργήθηκε ο άνθρωπος. Ο Ιησούς Χριστός είναι συνάμα και το «τέλος» μας. Ο σκοπός της υπάρξεως και παρουσίας μας μέσα στον κόσμο. Ο άνθρωπος πλάσθηκε «Χριστοκεντρικός», «mens naturaliter christiana», όπως έλεγε ο Τερτυλλιανός (β΄ αι.). Ο άνθρωπος από τη φύση του είναι χριστιανός, αναφέρεται δηλαδή στον Χριστό ώς δημιουργό, πρότυπο και τέλος του.
Σκοπός της ζωής μας είναι η θέωση και εν–Χρίστωσή μας «κατά χάριν».
Ένωση με τον Θεό «εν Χριστώ» και δια του Χριστού. Κατά τον Μ. Βασίλειο ο άνθρωπος πλάσθηκε ώς «Θεός κεκελευσμένος», έχοντας δηλαδή μέσα του την εντολή (του Θεού) να γίνει Θεός (κατά χάριν). Αυτό σημαίνει να φθάσει στο πνευματικό ανάστημα του Χριστού, αφού καλείται να φθάσει «εις άνδρα τέλειον, εις μέτρον ηλικίας τού πληρώματος τού Χριστού» (Εφες. 4, 13: «στην τέλεια ωριμότητα, στο μέτρο τού τελείου πνευματικού αναστήματος τού Χριστού»).
Σκοπός της ζωής μας είναι η θέωση και εν–Χρίστωσή μας «κατά χάριν».
Ένωση με τον Θεό «εν Χριστώ» και δια του Χριστού. Κατά τον Μ. Βασίλειο ο άνθρωπος πλάσθηκε ώς «Θεός κεκελευσμένος», έχοντας δηλαδή μέσα του την εντολή (του Θεού) να γίνει Θεός (κατά χάριν). Αυτό σημαίνει να φθάσει στο πνευματικό ανάστημα του Χριστού, αφού καλείται να φθάσει «εις άνδρα τέλειον, εις μέτρον ηλικίας τού πληρώματος τού Χριστού» (Εφες. 4, 13: «στην τέλεια ωριμότητα, στο μέτρο τού τελείου πνευματικού αναστήματος τού Χριστού»).
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΉ ΒΙΒΛΙΟΘΉΚΗ- Καινή Διαθήκη
Καινή Διαθήκη
Τιμώντας την μνήμη του Μακαριστού Μητροπολίτη Χριστουπόλεως Πέτρου
Η Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος, τιμώντας την μνήμη του Μακαριστού Μητροπολίτη Χριστουπόλεως, ο οποίος διετέλεσε Γενικός Διευθυντής του Οργανισμού επί δεκαεπτά συναπτά έτη (1984-2001), διέθεσε 3.000 αντίτυπα Καινής Διαθήκης σε Ιερές Μητροπόλεις, Σχολεία, Ορθόδοξες Θεολογικές Σχολές της Ελλάδος και του εξωτερικού, σε σχολεία και σε φορείς του Ελληνισμού της Διασποράς.
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΉ ΒΙΒΛΙΟΘΉΚΗ- Η ΠΑΛΑΙΆ ΔΙΑΘΉΚΗ
Απόδοση βάσει της μεταφράσεως των Εβδομήκοντα (Ο')
(Μονοτονική έκδοση) ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Ύμνοι και ωδές πνευματικές, δοξολογίες και ευχαριστίες οφείλονται στον Κύριο της δόξης, της χάριτος και της ιστορίας, διότι με την παρούσα έκδοση η Εκκλησία της Ελλάδος αποκτά την ιδική της έκδοση της Παλαιάς Διαθήκης βάσει της μεταφράσεως των Εβδομήκοντα (Ο').
Τό κείμενο αυτό έχει γίνει αποδεκτό από τη συνείδηση του εκκλησιαστικού πληρώματος και απετέλεσε τη βάση θεολογικών συζητήσεων, άρα δε και των αποφάσεων των τοπικών και οικουμενικών Συνόδων, ως και την πολλαπλή έγκριση της Εκκλησίας της Ελλάδος και του Οικουμενικού Πατριαρχείου της Κωνσταντινουπόλεως.
Η Παλαιά Διαθήκη, ως γνωστόν, περιέχει το λόγο του Θεού όπως τον απεκάλυψεν ο ίδιος στους Ισραηλίτες πριν να έλθει ο Χριστός στον κόσμο.
Η αποκάλυψη αυτή έγινε με τους αγίους άνδρες, τους Πατριάρχες, τον Μωυσή και τους Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης και είχε ως σκοπόν της την προετοιμασία των ανθρώπων στο να κατανοήσουν καλύτερα και να πιστέψουν ευκολότερα στις αλήθειες της Καινής Διαθήκης, όπως ακριβώς τις απεκάλυψε στον κόσμο πλήρως και τελείως ο Υιος του Θεού.
(Μονοτονική έκδοση) ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Ύμνοι και ωδές πνευματικές, δοξολογίες και ευχαριστίες οφείλονται στον Κύριο της δόξης, της χάριτος και της ιστορίας, διότι με την παρούσα έκδοση η Εκκλησία της Ελλάδος αποκτά την ιδική της έκδοση της Παλαιάς Διαθήκης βάσει της μεταφράσεως των Εβδομήκοντα (Ο').
Τό κείμενο αυτό έχει γίνει αποδεκτό από τη συνείδηση του εκκλησιαστικού πληρώματος και απετέλεσε τη βάση θεολογικών συζητήσεων, άρα δε και των αποφάσεων των τοπικών και οικουμενικών Συνόδων, ως και την πολλαπλή έγκριση της Εκκλησίας της Ελλάδος και του Οικουμενικού Πατριαρχείου της Κωνσταντινουπόλεως.
Η Παλαιά Διαθήκη, ως γνωστόν, περιέχει το λόγο του Θεού όπως τον απεκάλυψεν ο ίδιος στους Ισραηλίτες πριν να έλθει ο Χριστός στον κόσμο.
Η αποκάλυψη αυτή έγινε με τους αγίους άνδρες, τους Πατριάρχες, τον Μωυσή και τους Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης και είχε ως σκοπόν της την προετοιμασία των ανθρώπων στο να κατανοήσουν καλύτερα και να πιστέψουν ευκολότερα στις αλήθειες της Καινής Διαθήκης, όπως ακριβώς τις απεκάλυψε στον κόσμο πλήρως και τελείως ο Υιος του Θεού.
Καινή Διαθήκη και εκκλησία
Στη μελέτη μας αυτή θα ασχοληθούμε με τα ιερά κείμενα της Εκκλησίας.
Μέσα από την περιγραφή της ευχαριστιακής φύσης της πρώτης Εκκλησίας, θα προσπαθήσουμε να καταστήσουμε φανερό ότι τα κείμενα που απετέλεσαν την Καινή Διαθήκη, όχι μόνο εξέφραζαν την πίστη και την εμπειρία της Εκκλησίας, αλλά παράλληλα ήταν οργανικά ενταγμένα στη ζωή και τη λατρεία της.
Ύμνοι, αφηγήσεις, διδασκαλίες, αφού ζυμώθηκαν μέσα στις κατά τόπους κοινότητες, πήραν τη μορφή εκκλησιαστικών παραδόσεων. Όταν οι συγγραφείς των κειμένων της Καινής Διαθήκης τις κατέγραφαν, κατέγραφαν τον ζωντανό λόγο της εκκλησιαστικής τους κοινότητας, όχι ως αυτόνομοι παρατηρητές, αλλά ως ενεργά μέλη της.
Έτσι η Καινή Διαθήκη δεν αποτελεί ένα βιβλίο ανεξάρτητο από την Εκκλησία, αλλά ένα βιβλίο που καταγράφει την πίστη και το βίωμα της Εκκλησίας.
ΠΑΤΗΡ. ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΜΑΓΕΙΡΑ
Μέσα από την περιγραφή της ευχαριστιακής φύσης της πρώτης Εκκλησίας, θα προσπαθήσουμε να καταστήσουμε φανερό ότι τα κείμενα που απετέλεσαν την Καινή Διαθήκη, όχι μόνο εξέφραζαν την πίστη και την εμπειρία της Εκκλησίας, αλλά παράλληλα ήταν οργανικά ενταγμένα στη ζωή και τη λατρεία της.
Ύμνοι, αφηγήσεις, διδασκαλίες, αφού ζυμώθηκαν μέσα στις κατά τόπους κοινότητες, πήραν τη μορφή εκκλησιαστικών παραδόσεων. Όταν οι συγγραφείς των κειμένων της Καινής Διαθήκης τις κατέγραφαν, κατέγραφαν τον ζωντανό λόγο της εκκλησιαστικής τους κοινότητας, όχι ως αυτόνομοι παρατηρητές, αλλά ως ενεργά μέλη της.
Έτσι η Καινή Διαθήκη δεν αποτελεί ένα βιβλίο ανεξάρτητο από την Εκκλησία, αλλά ένα βιβλίο που καταγράφει την πίστη και το βίωμα της Εκκλησίας.
ΠΑΤΗΡ. ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΜΑΓΕΙΡΑ
Πέμπτη 15 Ιανουαρίου 2015
ΜΟΡΦΕΣ ΠΟΥ ΑΓΙΑΣΑΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ
ΜΟΡΦΕΣ ΠΟΥ ΑΓΙΑΣΑΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ
ΚΥΠΡΙΟΙ ΑΓΙΟΙ "ΜΟΡΦΕΣ ΠΟΥ ΑΓΙΑΣΑΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ
ΚΥΠΡΙΟΙ ΑΓΙΟΙ "ΜΟΡΦΕΣ ΠΟΥ ΑΓΙΑΣΑΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ
Ο Πατήρ Παΐσιος μου είπε
Ο Πατήρ Παΐσιος μου είπε
Όσο περισσότερο ζει κανείς την κοσμική ζωή, τόσο περισσότερο άγχος κερδίζει.
Μονο κοντά στον Χριστό κανείς ξεκουράζεται, γιατί ο άνθρωπος είναι πλασμένος για το Θεό.
Εκεί είναι το φυσικό του, να βρίσκεται με τον ΘΕΟ...
Όσο περισσότερο ζει κανείς την κοσμική ζωή, τόσο περισσότερο άγχος κερδίζει.
Μονο κοντά στον Χριστό κανείς ξεκουράζεται, γιατί ο άνθρωπος είναι πλασμένος για το Θεό.
Εκεί είναι το φυσικό του, να βρίσκεται με τον ΘΕΟ...
Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΕΩΣ (Άγιος Παΐσιος )
Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΕΩΣ
Έχουν απομακρυνθή οι άνθρωποι από το μυστήριο της εξομολογήσεως, γι’ αυτό και πνίγονται από τους λογισμούς και τα πάθη. Πόσοι έρχονται και ζητούν να τους βοηθήσω σε κάποιο πρόβλημα τους, και ούτε εξομολογούνται ούτε εκκλησιάζονται!
Έχουν απομακρυνθή οι άνθρωποι από το μυστήριο της εξομολογήσεως, γι’ αυτό και πνίγονται από τους λογισμούς και τα πάθη. Πόσοι έρχονται και ζητούν να τους βοηθήσω σε κάποιο πρόβλημα τους, και ούτε εξομολογούνται ούτε εκκλησιάζονται!
ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ
ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ
Το κείμενο που ακολουθεί είναι χειρόγραφο του Γέροντος Παισιου.
Το κείμενο που ακολουθεί είναι χειρόγραφο του Γέροντος Παισιου.
Άγιος Παΐσιος Λόγοι Γ
Άγιος Παΐσιος Λόγοι Γ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ
- Γέροντα, τα ζώα πώς καταλαβαίνουν την καλωσύνη ενός άνθρωπου;
- 'Έχουν διαίσθηση και καταλαβαίνουν, αν τα αγαπάς, αν τα πονάς. Τα ζώα στον Παράδεισο αισθάνονταν την εϋωδία της Χάριτος και υπηρετούσαν τον Αδάμ. Μετά την παράβαση ή φύση συστενάζει με τον άνθρωπο. Νά, ο καημένος ό λαγός λ.χ. συνέχεια κοιτάζει φοβισμένος. Ή καρδιά του χτυπάει τάκ τάκ-τάκ. Λεν κοιμάται καθόλου ό φουκαράς. Πόσο υποφέρει αυτό τό αθώο πλασματάκι εξ αιτίας μας! Όταν όμως ένας άνθρωπος επανέρχεται στην κατάσταση προ της πτώσεως, τά ζώα τον πλησιάζουν ξανά χωρίς φόβο.
- Γέροντα, τα ζώα πώς καταλαβαίνουν την καλωσύνη ενός άνθρωπου;
- 'Έχουν διαίσθηση και καταλαβαίνουν, αν τα αγαπάς, αν τα πονάς. Τα ζώα στον Παράδεισο αισθάνονταν την εϋωδία της Χάριτος και υπηρετούσαν τον Αδάμ. Μετά την παράβαση ή φύση συστενάζει με τον άνθρωπο. Νά, ο καημένος ό λαγός λ.χ. συνέχεια κοιτάζει φοβισμένος. Ή καρδιά του χτυπάει τάκ τάκ-τάκ. Λεν κοιμάται καθόλου ό φουκαράς. Πόσο υποφέρει αυτό τό αθώο πλασματάκι εξ αιτίας μας! Όταν όμως ένας άνθρωπος επανέρχεται στην κατάσταση προ της πτώσεως, τά ζώα τον πλησιάζουν ξανά χωρίς φόβο.
Άγιος Παΐσιος Λόγοι Α
ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΙΣΙΟΣ
,
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ
Ο μακαριστός Γέροντας Παΐσιος, κατά κόσμον Αρσένιος Εζνεπίδης, γεννήθηκε στα Φάρασα της Καππαδοκίας στις 25-7-1924. Ήρθε στην Ελλάδα με την Ανταλλαγή και μεγάλωσε στην Κόνιτσα.
Από την παιδική του ηλικία ζούσε ασκητικά, εντρύφημα είχε τους βίους των Αγίων, τα παλαίσματα των οποίων αγωνιζόταν να μιμήται με ζήλο υπέρμετρο και ακρίβεια θαυμαστή. Επιδιδόταν στην αδιάλειπτη προσευχή, καλλιεργώντας παράλληλα την ταπείνωση και την αγάπη. Έμαθε την τέχνη του μαραγκού, για να μιμηθεί και σ' αυτό τον Χριστό. Στον στρατό υπηρέτησε κατά τον ανταρτοπόλεμο τριάμισι χρόνια ως ασυρματιστής, ζώντας και εκεί ασκητικά.
Στις επιχειρήσεις διακρίθηκε για την παλληκαριά, την αυτοθυσία, το ήθος και τα χαρίσματά του. αφού εκπλήρωσε το χρέος του προς την Πατρίδα, ακολούθησε την μοναχική ζωή, την οποία από μικρός επιθυμούσε.
Από λαϊκός είχε θείες εμπειρίες, αλλά στην μοναχική του ζωή η εύνοια του Κυρίου, της Θεοτόκου και των Αγίων κορυφώθηκε. Ασκήτεψε στο Άγιον Όρος, στην Ι. Μονή Στομίου Κονίτσης και στο Σινά. Έζησε στην αφάνεια, δόθηκε ολόκληρος στον Θεό και ο Θεός τον φανέρωσε και τον έδωσε σε όλον τον κόσμο. Καθοδήγησε, παρηγόρησε, θεράπευσε, ανέπαυσε τα πλήθη των ανθρώπων που έτρεχαν κοντά του. Η αγιασμένη του ψυχή ξεχείλιζε από θεϊκή αγάπη και η Οσιακή του μορφή ακτινοβολούσε την θεία Χάρη. Όλη την ημέρα ακούραστος μάζευε τον ανθρώπινο πόνο και σκορπούσε θεία παρηγοριά.
Ύστερα από μαρτυρικούς πόνους οι οποίοι, όπως έλεγε, τον ωφέλησαν όσο δεν τον ωφέλησαν οι ασκητικοί αγώνες όλης της ζωής του, αναπαύθηκε εν κυρίω στις 12-7-1994 στο ιερό ησυχαστήριο του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου στην Σουρωτή Θεσσαλονίκης. Ενταφιάστηκε εκεί δίπλα στον Ναό του Αγίου Αρσενίου του Καππαδόκου.
Την ευχή του να έχουμε. Αμήν.
,
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ
Ο μακαριστός Γέροντας Παΐσιος, κατά κόσμον Αρσένιος Εζνεπίδης, γεννήθηκε στα Φάρασα της Καππαδοκίας στις 25-7-1924. Ήρθε στην Ελλάδα με την Ανταλλαγή και μεγάλωσε στην Κόνιτσα.
Από την παιδική του ηλικία ζούσε ασκητικά, εντρύφημα είχε τους βίους των Αγίων, τα παλαίσματα των οποίων αγωνιζόταν να μιμήται με ζήλο υπέρμετρο και ακρίβεια θαυμαστή. Επιδιδόταν στην αδιάλειπτη προσευχή, καλλιεργώντας παράλληλα την ταπείνωση και την αγάπη. Έμαθε την τέχνη του μαραγκού, για να μιμηθεί και σ' αυτό τον Χριστό. Στον στρατό υπηρέτησε κατά τον ανταρτοπόλεμο τριάμισι χρόνια ως ασυρματιστής, ζώντας και εκεί ασκητικά.
Στις επιχειρήσεις διακρίθηκε για την παλληκαριά, την αυτοθυσία, το ήθος και τα χαρίσματά του. αφού εκπλήρωσε το χρέος του προς την Πατρίδα, ακολούθησε την μοναχική ζωή, την οποία από μικρός επιθυμούσε.
Από λαϊκός είχε θείες εμπειρίες, αλλά στην μοναχική του ζωή η εύνοια του Κυρίου, της Θεοτόκου και των Αγίων κορυφώθηκε. Ασκήτεψε στο Άγιον Όρος, στην Ι. Μονή Στομίου Κονίτσης και στο Σινά. Έζησε στην αφάνεια, δόθηκε ολόκληρος στον Θεό και ο Θεός τον φανέρωσε και τον έδωσε σε όλον τον κόσμο. Καθοδήγησε, παρηγόρησε, θεράπευσε, ανέπαυσε τα πλήθη των ανθρώπων που έτρεχαν κοντά του. Η αγιασμένη του ψυχή ξεχείλιζε από θεϊκή αγάπη και η Οσιακή του μορφή ακτινοβολούσε την θεία Χάρη. Όλη την ημέρα ακούραστος μάζευε τον ανθρώπινο πόνο και σκορπούσε θεία παρηγοριά.
Ύστερα από μαρτυρικούς πόνους οι οποίοι, όπως έλεγε, τον ωφέλησαν όσο δεν τον ωφέλησαν οι ασκητικοί αγώνες όλης της ζωής του, αναπαύθηκε εν κυρίω στις 12-7-1994 στο ιερό ησυχαστήριο του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου στην Σουρωτή Θεσσαλονίκης. Ενταφιάστηκε εκεί δίπλα στον Ναό του Αγίου Αρσενίου του Καππαδόκου.
Την ευχή του να έχουμε. Αμήν.
Δευτέρα 12 Ιανουαρίου 2015
Το Άγιον Όρος και η προσφορά του
Το Άγιον Όρος και η προσφορά του
Πρωτοπρεσβυτέρου ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ. ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ
Ομοτίμου Καθηγητού Πανεπιστημίου Αθηνών
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Άγιον Όρος και Ορθοδοξία
1. Η Ορθοδοξία κοινωνία σωτηρίας.
2. Ο Μοναχισμός κιβωτός του ορθοδόξου τρόπου υπάρξεως.
3. Το Άγιον Όρος και η συνέχεια της παραδόσεως.
4. Το Άγιον Όρος και η σύγχρονη αλλοτρίωση.
5. Το αίτημα της συνεχείας του Αγίου Όρους.
Πρωτοπρεσβυτέρου ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ. ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ
Ομοτίμου Καθηγητού Πανεπιστημίου Αθηνών
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Άγιον Όρος και Ορθοδοξία
1. Η Ορθοδοξία κοινωνία σωτηρίας.
2. Ο Μοναχισμός κιβωτός του ορθοδόξου τρόπου υπάρξεως.
3. Το Άγιον Όρος και η συνέχεια της παραδόσεως.
4. Το Άγιον Όρος και η σύγχρονη αλλοτρίωση.
5. Το αίτημα της συνεχείας του Αγίου Όρους.
Οι τύποι θρησκευτικών τρόπων ζωής
Κείμενα Ουσίας: Μητέρα Μαρία Σκόμπτσοβα του εκδοτικού
οίκου Orbis Books.
Η Μητέρα Μαρία Σκόμπτσοβα, μάρτυρας των στρατοπέδων συγκέντρωσης των Ναζί, μοναχή και διανοούμενη των αρχών του 20ου αιώνα, συνέγραψε μια ενορατική μελέτη με τίτλο "Οι τύποι των θρησκευτικών τρόπων ζωής", στην οποία αναλύει τους πέντε τρόπους που θρησκεύεται κανείς, ήτοι: ο "ιδρυματικός", ο προσκολλημένος στα τυπικά, ο αισθητικός, ο ασκητικός, καθώς και ο ιδανικός τρόπος - ο ευαγγελικός (ή, ο τρόπος του Ευαγγελίου).
Αν και είναι εύκολο να δείχνει κανείς με το δάχτυλο και να κατηγοριοποιεί ορισμένες εκκλησίες ή ομάδες ως "τάδε" και "δείνα" είδους, αυτό που είναι πραγματικά ενδιαφέρον (και τρομακτικό!) είναι το πόσο εύκολα η ίδια παραδέχεται πώς είναι να πέσει κανείς σε αυτούς τους ανακριβείς και επικίνδυνους τρόπους με τους οποίους μπορεί να φαντάζεται την Εκκλησία.
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΒΙΟΥ
Οι τύποι των θρησκευτικών τρόπων ζωής
Οι πέντε τύποι
1ος τύπος: της "ιδρυματικής" ευσέβειας
2ος τύπος: της Τυπολατρίας
3ος τύπος: Αισθητική ευσέβεια
4ος τύπος: Ασκητική ευσέβεια
5ος τύπος: το Ευαγγελικό μονοπάτι
Δύο τύποι αγάπης
Σημειώσεις
Η Αγιότητα της Μητέρας Μαρία αναγνωρίστηκε με πράξη της Αγίας Συνόδου του
Οικουμενικού Πατριαρχείου την 16η Ιανουαρίου 2004. Η αγιοκατάταξη της Μητέρας Μαρία,
μαζί με τον π. Δημήτριο, τον Γιούρι και τον Ηλία Φονταμίνσκυ τελέσθηκε στον Καθεδρικό
Ναό του Αγίου Αλεξάνδρου Νέβσκυ στο Παρίσι την 1 και 2 Μαίου 2004.
Εορτάζεται η μνήμη τους την 20η Ιουλίου
Η Μητέρα Μαρία Σκόμπτσοβα, μάρτυρας των στρατοπέδων συγκέντρωσης των Ναζί, μοναχή και διανοούμενη των αρχών του 20ου αιώνα, συνέγραψε μια ενορατική μελέτη με τίτλο "Οι τύποι των θρησκευτικών τρόπων ζωής", στην οποία αναλύει τους πέντε τρόπους που θρησκεύεται κανείς, ήτοι: ο "ιδρυματικός", ο προσκολλημένος στα τυπικά, ο αισθητικός, ο ασκητικός, καθώς και ο ιδανικός τρόπος - ο ευαγγελικός (ή, ο τρόπος του Ευαγγελίου).
Αν και είναι εύκολο να δείχνει κανείς με το δάχτυλο και να κατηγοριοποιεί ορισμένες εκκλησίες ή ομάδες ως "τάδε" και "δείνα" είδους, αυτό που είναι πραγματικά ενδιαφέρον (και τρομακτικό!) είναι το πόσο εύκολα η ίδια παραδέχεται πώς είναι να πέσει κανείς σε αυτούς τους ανακριβείς και επικίνδυνους τρόπους με τους οποίους μπορεί να φαντάζεται την Εκκλησία.
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΒΙΟΥ
Οι τύποι των θρησκευτικών τρόπων ζωής
Οι πέντε τύποι
1ος τύπος: της "ιδρυματικής" ευσέβειας
2ος τύπος: της Τυπολατρίας
3ος τύπος: Αισθητική ευσέβεια
4ος τύπος: Ασκητική ευσέβεια
5ος τύπος: το Ευαγγελικό μονοπάτι
Δύο τύποι αγάπης
Σημειώσεις
Η Αγιότητα της Μητέρας Μαρία αναγνωρίστηκε με πράξη της Αγίας Συνόδου του
Οικουμενικού Πατριαρχείου την 16η Ιανουαρίου 2004. Η αγιοκατάταξη της Μητέρας Μαρία,
μαζί με τον π. Δημήτριο, τον Γιούρι και τον Ηλία Φονταμίνσκυ τελέσθηκε στον Καθεδρικό
Ναό του Αγίου Αλεξάνδρου Νέβσκυ στο Παρίσι την 1 και 2 Μαίου 2004.
Εορτάζεται η μνήμη τους την 20η Ιουλίου
Η προσευχή Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος
Η προσευχή (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος)
Σύνθεση εκλεκτών αποσπασμάτων, σε ελεύθερη απόδοση, από διάφορες ομιλίες του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου (354-407), του μεγάλου ιεράρχου, που συνέδεσε το όνομά του και τη ζωή του με τη θεία Λειτουργία. Διαβάζοντας κανείς τους λόγους του, χαίρεται τη ζωντάνια τους, θαυμάζει την επικαιρότητά τους και διαπιστώνει πως ο άνθρωπος στο βάθος του παραμένει απαράλλακτος όλες τις εποχές.
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Η προσευχή.
Η χριστιανική συζυγία: Συμβουλές προς τον σύζυγο.
Η αντιμετώπιση του θανάτου.
Ο πλούτος και η φτώχεια.
Ο Εκκλησιασμός. Λιμάνια πνευματικά οι ναοί.
Γιατί δεν εκκλησιάζεσαι;
Η προσέλευσή μας στο ναό.
Η αμφίεση μας.
Προσοχή και προσευχή.
Η θεία Κοινωνία. Κάθε πότε να κοινωνούμε;.
Παραμονή ως την απόλυση.
Μετά τον εκκλησιασμό.
Σύνθεση εκλεκτών αποσπασμάτων, σε ελεύθερη απόδοση, από διάφορες ομιλίες του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου (354-407), του μεγάλου ιεράρχου, που συνέδεσε το όνομά του και τη ζωή του με τη θεία Λειτουργία. Διαβάζοντας κανείς τους λόγους του, χαίρεται τη ζωντάνια τους, θαυμάζει την επικαιρότητά τους και διαπιστώνει πως ο άνθρωπος στο βάθος του παραμένει απαράλλακτος όλες τις εποχές.
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Η προσευχή.
Η χριστιανική συζυγία: Συμβουλές προς τον σύζυγο.
Η αντιμετώπιση του θανάτου.
Ο πλούτος και η φτώχεια.
Ο Εκκλησιασμός. Λιμάνια πνευματικά οι ναοί.
Γιατί δεν εκκλησιάζεσαι;
Η προσέλευσή μας στο ναό.
Η αμφίεση μας.
Προσοχή και προσευχή.
Η θεία Κοινωνία. Κάθε πότε να κοινωνούμε;.
Παραμονή ως την απόλυση.
Μετά τον εκκλησιασμό.
Σάββατο 10 Ιανουαρίου 2015
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΉ ΒΙΒΛΙΟΘΉΚΗ- Η Άσκησις της Προσευχής Του Ιησού
(Του μακαριστού Γέροντος και κτήτορος της Μονής του Τιμίου Προδρόμου Essex Σωφρονίου
Σαχάρωφ από το βιβλίο ''ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΉΣ'', εκδ. Ι. Μ. Τιμίου Προδρόμου).
Ο πλήρης τύπος της προσευχής είναι: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον
αμαρτωλόν». Εις τους αρχαρίους ακριβώς αυτός ο τύπος προτείνεται.
Εις το πρώτον μέρος της προσευχής ομολογούμεν τον Χριστόν-Θεόν, τον σαρκωθέντα δια την ημών σωτηρίαν. Εις το δεύτερον μέρος εν μετανοία αναγνωρίζομεν την πτώσιν ημών, την αμαρτωλότητα και την λύτρωσιν ημών. Ο συνδυασμός της δογματικής ομολογίας μετά της μετανοίας απεργάζεται την προσευχήν πληρεστέραν κατά το θετικόν αυτής περιεχόμενον.
Είναι δυνατόν να καθορίσωμεν στάδια τινα εν τη αναπτύξει της προσευχής ταύτης:
Ο πλήρης τύπος της προσευχής είναι: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον
αμαρτωλόν». Εις τους αρχαρίους ακριβώς αυτός ο τύπος προτείνεται.
Εις το πρώτον μέρος της προσευχής ομολογούμεν τον Χριστόν-Θεόν, τον σαρκωθέντα δια την ημών σωτηρίαν. Εις το δεύτερον μέρος εν μετανοία αναγνωρίζομεν την πτώσιν ημών, την αμαρτωλότητα και την λύτρωσιν ημών. Ο συνδυασμός της δογματικής ομολογίας μετά της μετανοίας απεργάζεται την προσευχήν πληρεστέραν κατά το θετικόν αυτής περιεχόμενον.
Είναι δυνατόν να καθορίσωμεν στάδια τινα εν τη αναπτύξει της προσευχής ταύτης:
Mοναχικη κλιμαξ γέροντος Αιμιλιανού
Η ΜΟΝΑΧΙΚΗ ΚΛΙΜΑΞ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΥ
ΑΡΧΙΜ. ΕΛΙΣΑΙΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ Ι.Μ. ΣΙΜΩΝΟΣ ΠΕΤΡΑΣ
Είναι μεγάλη και βαθιά η συγκίνησής μας που με την ευκαιρία της εκδόσεως χαριστηρίου τόμου προς τιμήν του πατρός ημών, του Γέροντος Αιμιλιανού, έχομε την ευλογία να δώσομε «ως κοινόν κτήμα», χάριν αγάπης και ωφελείας, μερικά στοιχεία, στοιχεία ζωντανής εμπειρίας και πατερικού φρονήματος, από την ζωή και την διδαχή του, ολίγα από τα πάμπολλα, όσα έγιναν ανάμεσά μας και όσα τα αυτιά μας άκουσαν.
Είναι μεγάλη και βαθιά η συγκίνησής μας που με την ευκαιρία της εκδόσεως χαριστηρίου τόμου προς τιμήν του πατρός ημών, του Γέροντος Αιμιλιανού, έχομε την ευλογία να δώσομε «ως κοινόν κτήμα», χάριν αγάπης και ωφελείας, μερικά στοιχεία, στοιχεία ζωντανής εμπειρίας και πατερικού φρονήματος, από την ζωή και την διδαχή του, ολίγα από τα πάμπολλα, όσα έγιναν ανάμεσά μας και όσα τα αυτιά μας άκουσαν.
Επιστολή Γέροντα Κατουνακιωτη για το 666
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΑ ΔΑΝΙΗΛ ΚΑΤΟΥΝΑΚΙΩΤΗ (5/9/1925)
Ο μακαριστός Γέροντας Δανιήλ Κατουνακιώτης (1846-1929) έστειλε μία επιστολή προς τον Σ. Βεργώνην, στις 5 Σεπτεμβρίου 1925, ο οποίος είχε ετοιμάσει μία πραγματεία στην οποία ασχολείτο με τον αριθμό 666 και τον Αντίχριστο. Μετά από 84 ολόκληρα χρόνια η επιστολή συνεχίζει να είναι επίκαιρη και εποικοδομιτική.
Ο μακαριστός Γέροντας Δανιήλ Κατουνακιώτης (1846-1929) έστειλε μία επιστολή προς τον Σ. Βεργώνην, στις 5 Σεπτεμβρίου 1925, ο οποίος είχε ετοιμάσει μία πραγματεία στην οποία ασχολείτο με τον αριθμό 666 και τον Αντίχριστο. Μετά από 84 ολόκληρα χρόνια η επιστολή συνεχίζει να είναι επίκαιρη και εποικοδομιτική.
Πνευματικός αγώνας
Πνευματικός αγώνας
Αγώνας για την επιμέλεια της ψυχής μας και την ανύψωσή της προς το Θεό Πατέρα μας είναι ο λεγόμενος πνευματικός αγώνας, στον οποίο πρέπει να γνωρίζουμε ότι έχουμε έναν και μοναδικό εχθρό που αντιτάσσεται σε κάθε τι καλό κάνουμε για τη σωτηρία της ψυχής μας και αυτός είναι ο διάβολος.
Αγώνας για την επιμέλεια της ψυχής μας και την ανύψωσή της προς το Θεό Πατέρα μας είναι ο λεγόμενος πνευματικός αγώνας, στον οποίο πρέπει να γνωρίζουμε ότι έχουμε έναν και μοναδικό εχθρό που αντιτάσσεται σε κάθε τι καλό κάνουμε για τη σωτηρία της ψυχής μας και αυτός είναι ο διάβολος.
Άγιον Όρος
Με την χάρη της Παναγίας μας Αγιορείτες Πατέρες τοποθετούνται απέναντι στα ανεπίτρεπτα οικουμενιστικά ανοίγματα του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Σε μια ύστατη προσπάθεια αφυπνίσεως της Ιεράς Κοινότητος του Αγίου Όρους και του ορθοδόξου πληρώματος, ηγούμενοι, κοινοβιάτες, κελλιώτες μοναχοί, σκητιώτες και ασκητές δίνουν την μαρτυρία τους με θάρρος και ομολογιακό φρόνημα.
Αμαρτία - Μετάνοια - Εξομολόγηση
Περιεχόμενα
1.ΠΡΟΛΟΓΟΣ 2.ΕΙΣΑΓΩΓΗ 3.Η ΑΜΑΡΤΙΑ 4. ΑΡΧΗ ΚΑΙ ΣΤΑΔΙΑ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ.
5.ΤΑ ΠΑΘΗ 6.Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ 7. Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ(Μαρτυρίες)
8.Η ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ 9.ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ
10. ΕΜΠΟΔΙΑ ΣΤΗΝ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ 11. ΩΦΕΛΕΙΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ 12.ΕΠΙΛΟΓΟΣ.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)